Советы наставников

Некоторые наставники учат, что, поскольку дхарма не принадлежит к этому миру, она связана с наукой, излагающей ее. Так же – и артха, ибо достижение цели связано с применением должных способов. А постижение способов – с помощью науки. Кама же, поскольку даже звери сами следуют ей и это происходит постоянно, не нуждается в науке. Ватсьяяна же учит, что, поскольку любовное соединение зависит от женщины и мужчины, оно требует должных способов. И это постижение способов осуществляется с помощью «Камасутры». Но у зверей самкам предоставляется свобода, любви предаются лишь во время течки и предаются ей без рассуждений – поэтому у них нет понятия о должных способах.

Устремленные к мирскому учат, что не надо следовать делам дхармы. Ибо плод ее – в будущем и притом сомнителен. Кто, если он не ребенок, отдаст другому то, что у него в руках?. Лучше голубь сегодня, чем павлин завтра. Лучше верная монета, чем сомнительное золотое украшение. Ватсьяяна же учит, что, поскольку наука не вызывает сомнений, поскольку видно, что заклинания и проклятия иногда приносят плоды; что звезды, луна, солнце и круг планет действуют, словно устремив рассудок на пользу миру; что людские нужды отличаются приверженностью к законам вари и ашрам; видно, как ради будущего урожая бросают в землю находящееся в руке зерно – по этим причинам надо следовать делам дхармы. Покорные судьбе учат, что не надо следовать делам артхи. Ведь не приходят эти богатства, даже когда их усердно добиваются. И они приходят сами, даже когда их не добиваются. Все совершается судьбой. Ибо это судьба приносит людям пользу и вред, победу и поражение, счастье и несчастье. Силою судьбы Бали стал Индрой, силою судьбы он повержен, и судьба же снова поднимет его. Ватсьяяна же учит, что основа всех предприятий – должные средства, ибо от них зависят людские дела. Даже богатство, приходящее по необходимости, зависит от должных средств. Нет успеха у бездействующего.

Заботящиеся о пользе учат, что не надо следовать делам камы. Ибо, противореча главным целям дхармы и артхи и прочим благам, они приносят человеку общение с негодными людьми, дурные пристрастия, нечистоту и невоздержанность, а также беззаботность, легкомыслие, недоверие и неуважение. Известно о многих, порабощенных любовью, что погибли вместе со своим окружением. Так, Бходжа по имени Дандакья, в страсти обесчестивший дочь брахмана, погиб вместе с родичами и царством. Известно о том, как царь богов посягнул на Ахалью, безмерно могучий Кичака – на Драупади, Гавана – на Ситу, и о многих других, порабощенных любовью и погибших. Ватсьяяна же учит, что дела камы подобны по своей природе пропитанию, ибо служат поддержанию тела и являются плодами дхармы и артхи. Следует лишь предупреждать вредные последствия. Не перестают же готовить пищу из-за того, что есть нищие. Не перестают же сеять зерна из-за того, что есть газели, которые могут их подобрать.

И здесь приводятся стихи:

Так человек, следующий и артхе, и каме, и дхарме, без труда достигает и здесь, и в том мире бесконечного счастья. Просвещенные держатся такого поведения, при котором не возникает сомнений: «что случится впоследствии?», которое не наносит ущерба артхе и приносит счастье.

Пусть совершает человек то дело, которое помогает достижению трех целей, или двух, или же одной, но не то, которое, способствуя одной, вредит двум остальным.