Та же с улыбкой обращается к ней, предлагает сиденье, спрашивает, где была, где спала, где ела, где ходила и что делала. Она показывается в уединенном месте, просит о рассказах, задумывается, вздыхает, зевает, дает дружеские подарки, вспоминает о посреднице по священным праздникам, отпускает, условившись о новой встрече. Она завязывает беседу, спрашивая: «Как же ты, ведущая добрые речи, сказала так нехорошо?» – приписывает мужчине недостатки – лживость и непостоянство. Ничего не рассказывая сама, она желает, чтобы та говорила о случившемся раньше – как мужчина увидел ее и пытался вступить в разговор. И когда ей рассказывают о желаниях мужчины, она смеется, словно презирая это, но не возражает.
Поняв ее поведение, пусть посредница возбуждает ее напоминаниями о мужчине. Когда же та еще не знакома с ним, пусть склоняет ее, говоря о его достоинствах и рассказывая о влечении.
Согласно Ауддалаки, не следует прибегать к посреднице, когда оба незнакомы и выражения лица не поняты. Согласно последователям Бабхравьи, можно – когда выражения лица обнаруживают влечение, пусть даже они незнакомы. Согласно Гоникапутре, можно – когда они знакомы, пусть даже выражения лица не обнаруживают влечения. Согласно Ватсьяяне, можно – даже когда они незнакомы и выражения лица не поняты, ибо посредница вызывает доверие.
Пусть посредница показывает им посланные этим мужчиной восхитительные подарки – бетель, притирания, гирлянды, колечки или одежды. На них пусть мужчина надлежащим образом оставит следы ногтей, зубов и прочие знаки; на одежду пусть он нанесет шафраном отпечаток ладоней. Она показывает листья, на которых вырезаны знаки различных желаний, украшения для ушей и венки, в которые сложены письма, где он дает знать о своем желании. И пусть она побуждает ее послать ответный дар. Когда таким образом совершен обмен подарками, посредница устраивает встречу. Согласно последователям Бабхравьи, встреча эта происходит во время посещения храма, процессии, развлечения в парке, купанья, свадьбы, жертвоприношения, несчастья, праздника, пожара, при смятении от разбойников, при выступлении войск страны, когда заняты представлением и теми или иными делами. Согласно Гоникапутре, легкий способ встретиться – в доме подруги, нищенки, постящейся монахини, отшельницы. Согласно Ватсьяяне, легкий способ встретиться – в ее доме, разузнав сначала о выходе и входе и позаботившись о предотвращении опасности, чтобы всегда можно было войти и выйти в неизвестное другим время.
