Пусть также она заботится об «усложнениях», связанных с дхармой и камой, и надлежащим образом сочетает их друг с другом. Таковы «усложнения».
Заплатит он или нет, хоть и удовлетворен? – таково «сомнение» в артхе. Добродетелен ли поступок или нет, когда, выжав из посетителя деньги, она оставляет его как бесполезного, ибо не получает больше денег? – таково «сомнение» в дхарме. Любовь это или кет, когда не в силах обладать желанным она идет тс слуге или другому низкому человеку? – таково «сомнение» в каме, Принесет ли вред или нет обладающий властью низкий человек, который стал нежеланным? – таково «сомнение» в не-артхе. Недобродетелен ли поступок иди нет, когда совершенно бесполезный, но привязанный человек, будучи покинут, уходит в мир предков? – таково «сомнение» в т-дхарме. Чувствует ли он отвращение или нет, когда она не достигает того, к которому приближается, хоть и стремится обнаружить перед ним влечение? – таково «сомнение» в ненависти. Это «чистые сомнения».
Теперь – «смешанные». Ублаготворение неизвестного нравом пришельца, связанного с ее возлюбленным или близкого к могущественному лицу, – это «сомнение» в артхе и т-артхе. Вызванная дружеским советом или состраданием близость с ученым брахманом, учеником, посвященным, аскетом или монахом, который, увидев ее, исполнился влечения и готов умереть, — это «сомнение» в дхарме и т-дхарме. Близость с человеком лишь на основании людской молвы, без какого-либо представления о нем и без внимания к его недостаткам и достоинствам – это «сомнение» в каме и ненависти. И она может сочетать их друг с другом. Таковы «смешанные сомнения».
Когда при сближении с другим в результате соперничества извлекается выгода и из привязанного к ней – это «двойная» артха. Когда же сближение с другим ценою собственных расходов оказывается бесплодным, а привязанный к ней, будучи рассержен, забирает назад свое имущество – это «двойная» не-артха. Когда при сближении с другим нет уверенности, будет ли от него выгода или нет, а также – заплатит ли под влиянием соперничества привязанный к ней или нет, – это «двойное сомнение» в артхе. Когда при сопряженном с расходами сближении с другим, перед тем отвергнутым, неизвестно, причинит ли оп в гневе обиду или нет, и возьмет ли привязанный к ней, будучи рассержен, назад свои дары или нет, – это «двойное сомнение» в т-артхе. Таковы «двойные сочетания», согласно Ауддалаки.
Согласно же последователям Бабхравьи, когда при сближении с другим извлекается выгода и без сближения с привязанным также извлекается выгода – это «двойная» артха. Когда при сближении с другим возникают лишь бесплодные расходы и без сближения с привязанным приходит неизбежная невыгода – это «двойная» т-артха. Когда при несопряженном с расходами сближении с другим сомнительно, заплатит он или нет, и заплатит или нет привязанный без сближения, – это «двойное сомнение» в артхе. Когда при сопряженном с расходами сближении с другим, перед тем отвергнутым могущественным человеком, сомнительно, окажется ли он доступен или нет, и причинит ли привязанный, будучи разгневан без сближения, вред или нет, – это «двойное сомнение» в т-артхе.
При совмещении же их получаются: с одной стороны, артха, с другой – т-артха; с одной стороны, артха, с другой – «сомнение» в артхе; с одной стороны, артха, с другой – «сомнение» в т-артхе; с одной стороны, т-артха, с другой – «сомнение» в артхе; с одной стороны, т-артха, с другой – «сомнение» в не-артхе; с одной стороны, «сомнение» в артхе, с другой – «сомнение» в т-артхе. Таковы шесть «смешанных сочетаний». Рассудив о них вместе с помощниками, пусть она затем действует так, чтобы сочетать «сомнение» в артхе с наибольшей выгодой или с предотвращением большого ущерба. Пусть она таким же образом осуществляет и «сочетания», затрагивающие дхарму и каму, сочетает и чередует их друг с другом. Таковы «двойные сочетания».
Когда же любовники сообща владеют одной гетерой – это «владение компанией». Соединяясь то с одним, то с другим, она, пользуясь соперничеством, добывает деньги от каждого из них. Пусть на сувасантаку или другой праздник она поручит матери объявить любовникам: «Кто исполнит это или то мое желание, к тому сегодня придет моя дочь». И при сближении, вызывающем между ними соперничество, пусть примет во внимание результаты: ожидает ли ее артха от одного или артха от всех, т-артха от одного или т-артха от всех, артха от половины или артха от всех, т-артха от половины или т-артха от всех. Таковы «всесторонние сочетания». Пусть она, согласно изложенному раньше, соединяет и сочетает «сомнение» в артхе и «сомнение» в т-артхе. Таковы же и «всесторонние сочетания» с дхармой и калюй. Таково рассуждение об «усложнениях» и «сомнениях», связанных с выгодой и невыгодой.
